梁啟超嘆「本是同根、今成異國」

梁啟超此行訪台絕非普通訪問，林獻堂邀請亦絕非一般之請，因當時梁啟超不但是一高度政治敏感人物，更是位鼓吹民族民權新思想的祖國政論家，故其為台灣總督府所最疑忌者。林獻堂本人亦深知此一禁忌，尤其是台地漢人武裝抗日為日軍鎮平，抗日份子幾被殺戮殆盡，台士噤若寒蟬。斯時，林獻堂藉其家族聲望，突破此一禁忌，使得當時瀰漫在台士間的恐怖氣氛減緩不少。

馬關條約割台，1895年日軍入侵台灣，國人堅不臣倭。乙未之役，台灣義軍和黑旗軍奮起抵抗，保衛台灣保衛祖國，捐軀台灣，屍骨散於台地荒煙蔓草，忠勇憾天地。接著是台灣志士烽起雲湧，持續發動長達七年之久（1896-1902）的激烈武裝抗日，及其後的零星武裝抗日，前仆後繼，氣壯山河；1915-1936年間則實行非武裝抗日。斯時，台灣志士深信祖國不久將恢復國情，收復台灣，於此刻到來前不可失去民族特性，故啟動一波波的文化啟蒙運動，以延續民族傳承與對祖國認同的非武裝抗日。

林獻堂門閥冠絕全台

林獻堂，台灣台中霧峰人，父林文欽1888年以清賦功加道銜，1893年高中舉人。堂伯父林文察則官拜福建水陸提督，1864年於福建漳州附近追剿太平天國時殉職，清廷加太子少保，入祀京師並建昭忠祠，榮耀及於先祖。堂兄林朝棟於法軍侵台時，募勇親赴基隆抗法，受知於巡撫劉銘傳，統領棟軍全台營務處。故日據時代日人譽稱，霧峰林家門閥冠絕全台。

林獻堂於1881年出生於此一世家，1895年日人據台時已十五歲。是時，林獻堂還曾奉祖父母之命，帶領全家四十餘口，內渡泉州晉江避難。林獻堂15-21歲的青年成長期間1896-1902，正值日人於全台各地，進行全面殘酷的血腥鎮壓與屠殺。

1907年4月，27歲的林獻堂首次往遊日本東京，曾至橫濱拜訪梁啟超未遇，惟於途次奈良，寓某旅社，邂逅梁啟超（廣東南海新會人）。當時隨行的甘得中任翻譯，由於甘君的普通話不大高明，而梁啟超的廣東腔普通話亦實難懂，故間雜以筆談。

梁啟超初落筆即曰「本是同根、今成異國、滄桑之感、諒有同情」「今夜之遇、誠非偶然」，其傷時懷世之情，幾使林獻堂等為之淚下。晤談中梁啟超告以三十年內中國斷無能力救援台胞，警告台人切不可輕舉妄動而無謂犧牲，最好倣效愛爾蘭人對付英國的方法，即厚結日本中央政界顯要，以先牽制台灣總督府，使其不敢過份壓迫台人。梁啟超此一掬誠相告與真知灼見，不但使林獻堂銘記在心，並予其重大啟發，奠定其往後採行溫和式社會文化運動的大方針。當時，林獻堂並即邀得梁氏來台一遊。

梁啟超偕同湯覺頓及其長女，於1911年3月28日至4月11日赴台一遊。在台期間，梁啟超受到以林獻堂為首的台士熱忱招待，除遊台北外並赴台中霧峰林家小住數日。

梁啟超此行訪台絕非普通訪問，林獻堂邀請亦絕非一般之請，因當時梁啟超不但是一高度政治敏感人物，更是位鼓吹民族民權新思想的祖國政論家，故其為台灣總督府所最疑忌者。林獻堂本人亦深知此一禁忌，尤其是台地漢人武裝抗日為日軍鎮平，抗日份子幾被殺戮殆盡，台士噤若寒蟬。斯時，林獻堂藉其家族聲望，突破此一禁忌，使得當時瀰漫在台士間的恐怖氣氛減緩不少。從民族運動的立場觀之，此亦是對日人思想封鎖的一種突破，並多少喚起台士已經冷卻之心。對林獻堂個人而言，梁啟超訪台除親予其思想開導，播下林獻堂未來從事非武裝抗日文化運動的種籽，也予林獻堂以大會全島台士的機會，同時並無形中提升或建立林獻堂在台士中的領導地位。

留日台灣學生覺醒

林獻堂於1913年秋前往北京拜訪梁啟超，隨後轉赴日本東京，經人引介面晤日本明治維新重臣板垣退助（時年77歲）。板垣退助對台人處境表示同情，勉其與日人親善，並應允林獻堂的邀訪台灣。

板垣退助於1914年3月17日至4月6日抵台，深受林獻堂等台人與日本總督府官員的歡迎。板垣退助於是（1914）年11月22日至12月底再度來台，期間並即於12月20日在台北成立「台灣同化會」。板垣退助任該會總裁，出席者500餘人。

「台灣同化會」可說是日人據台後，第一個具有近代意義的合法社團組織，會員共3,178人（其中日人僅44名），以台中的1,109人最多，台北、新竹、台南各500餘人，與會者大多是彼時台灣上流人物。當時，台灣人是打著「同化會名義」，以爭取其與日人平等的待遇，彼此心照不宣。故旅台日人識者間，對同化會內情亦多所懷疑，認為應從根本修改同化會的章程，而以謀求日語普及、風俗矯正、與日台人親善為目地。

1915年1月21日，全台各廳廳長一致辭卸同化會評議員。幾天後的26日，台灣總督府以「台灣同化」有害公安為由，命令該會解散。

早期約1910年台人留日大多為富家子弟，且年齡均甚幼小，故談不到民族意識的覺醒，對社會問題或政治運動無甚關心，因此常被中國留學生及朝鮮留學生，嘲笑為「唯唯是諾屈從於日本統治下之愚者」。（待續）