「好色」與「好德」

　打從春秋時代孔老夫子起，就深知「好色」是男人的常態，尤其是握有相當威權的政治人物，更是難免此弊，因此感慨說道，「吾未見好德如好色者也」。孔子這句話，雖可能是針對衛靈公寵信美女南子而發，其實也相當精確地說明了世間男人普遍「好色」過於「好德」的心態。

　戰國時代，以面貌都麗、言詞雄辯，又寫得一手好辭賦的楚國宋玉，被他的政敵登徒子，詆毀成「好色」，諷諫楚王少讓他出入後宮，以免發生弊端。宋玉當然是矢口否認的，並舉證強調，他的東邊鄰居，有一位舉世無雙的美女，已經窺牆暗戀了他3年之久，但他始終不肯接受。反之，登徒子的妻子，長相極醜，瘸腿駝背的，但登徒子卻非常寵愛她，更與她生了5個兒子。以此而言，是誰真的「好色」呢？

　以現在的觀點來說，宋玉的說詞，混淆了「美色」與「性欲」的界線，更抽離了人與人相處的感情因素與內在品德。宋玉為何不願意接受美女的垂青，其實是沒有明白說出的，最多也只能證明自己像是「坐懷不亂」的柳下惠，可以抗拒美色的誘惑，卻無法證明他自己是不「好色」的。

　相形之下，登徒子顯然就受委屈了，非但抹煞了登徒子對自家「糟糠醜妻」的真實憐愛之情，也忽略了其妻可能具有的品德，更遺憾的是，「登徒子」竟在後世成了「好色」的代稱，這其實是千古一大冤案。

　因羨慕對方的容貌、體態，由眼及心，由心及體，產生欲與對方有「肌膚之親」的衝動，其實是完全正常的心理、生理現象，無論男女皆然。但必須是目許心成、兩廂情願，其間分際的掌握，才是第一要務。

　一般「性騷擾」案，犯行者多半是上位者、有權者、富有者、有名者、強者，不妨試想，如果自己，或是自己家中的妻女，是否願意容忍這些言語或行動上的「騷擾」？其實就不難把握其間的分際了。這就是「好德」了。

　目前，依台灣的法律，「性騷擾」的刑責，一旦成立後，可「處二年以下有期徒刑、拘役或科或併科新臺幣十萬元以下罰金」，嚴格說來，並不是什麼重罪，但是，在#MeToo的浪潮席捲之下，即便十數年前的舊案，也可能被翻掀出來，而一旦被糾舉出來，恐怕一輩子都要承擔起這個不名譽的罪責，聲望、地位，都將毀於一旦，連後悔的機會都沒有。管好自己的下半身，理性約制自己的言行，恐怕才是自保之道。（作者為退休大學教授）