華國vs台灣美學 過多政治解讀

　每到國慶，國慶主視覺設計的好壞評價就會眾聲喧譁，近年所謂「華國美學」更是特別被用來嘲諷國民政府來台後的文宣、建築、設計，而對應於「台灣美學」則被視為新潮、當代。文史作家楊渡認為華國美學即漢人美學，沒有與台灣美學對立的問題；設計界名家游明龍則認為，兩者都受到政治意涵影響而未能純粹就設計來討論。

　楊渡以關曉榮的《八尺門：再現2％的希望與奮鬥》指出，漢人在台灣社會占98％，相對的少數只有2％的原住民族，因此中華文化在台灣本就是主流，何需將華國美學與台灣美學對立起來？台灣強調的「宮廟美學」實則是來自福建，歌仔戲也是從閩南小調演變而來。對「華國美學」的酸言酸語，其實是刻意要把中華文化與閩南文化排除於台灣文化之外，仍是政治意涵居多。

　曾負責規畫設計2009年高雄世界運動會識別標誌識別系統，並擔任2017台北世大運整體賽會視覺設計的亞洲大學數位媒體設計系講座教授游明龍說，指涉「華國美學」或「台灣美學」都有政治意涵而不客觀，希望台灣社會以開放、客觀、健康的心態回歸設計和美學來討論。

　游明龍認為，由前幾年的國慶主視覺設計來看，其中的符號、手法、元素與意象，都呈現得較符合當代美學，整體效果上較當代和新潮。但另方面看，設計不是單純的創作，必須在既有條件限制下發揮，因此設計的所有元素也牽涉文化、歷史的延續性，「這是無法切割的，不論政治取向」，以國慶主視覺言，設計師要充分發揮出國家色彩與意象。