回歸中華文化認同 團結台灣社會

　1921年蔣渭水和林獻堂等人成立「台灣文化協會」，隨後他開了一張《臨床講義——關於名為台灣的病人》診斷書，說：「身體逐漸衰弱，意志薄弱，品性卑劣，節操低下。轉日本帝國後，接受不完整的治療，道德頹廢……」而症狀是「人心澆漓，物欲旺盛，……不知永久大計，只圖眼前小利。」他開出的藥方是：「遺傳明顯地具有黃帝、周公、孔子、孟子等血統。素質：為上述聖賢後裔之故，素質強健，天資聰穎。」宜施以長期大量的教育與知識啟蒙。這便是文化協會的使命。

恢復被斷裂的人格

　如果蔣渭水活在今天，面對當前台灣的社會文化認知，他又會開出什麼樣的診斷書與藥方呢？台灣當前文化之病徵，顯現為：自我認同的混亂，歷史認知的斷裂，主體性的迷失。近乎精神病理學上的「解離症」（多重人格障礙）。其病徵為：自我認同病變（把自己當成另一個人），失實症（失去現實感，覺得世界上一切都很不真實），失去自我感（看自己就像在看一個他者，例如「我不是我的我」），以及失憶症（失去對歷史的記憶）、斯德哥爾摩症（依戀殖民統治）。

　自我認同混亂最明顯。台灣人96％是400多年以來先來後到的漢人，但執政者的自我認同卻將這些人歸類為「其餘人口」。明明南島語族原住民只占了2％，漢人卻自稱南島語族，否定自己祖先的血緣。明明荷蘭人治理台灣南部只有38年，其中還有西班牙占領台灣北部16年，卻有學者號稱「荷蘭殖民史」有多偉大，還宣稱荷蘭血統占了人口很大比例。這種對自我族群的否定已是認同的混亂。

　歷史的混亂則更甚，日本人統治台灣50年，有些學者卻完全忽視具有台灣主體性的反抗史，無視文化協會與農民組合的抗日有多壯烈，犧牲坐牢有多慘烈，反而去戀殖日本。否定祖先「篳路藍縷，以啟山林」的血汗歷史，去崇拜視台灣人為二等公民的殖民帝國，這種奴性只能說是「把自己當另外一個人」的解離症。

　更荒謬的是語文的使用。明明台灣使用的都是中文，卻有一批精神分裂的「支語警察」，到處要抓使用支語的人。至於何為「支語」，連個定義都說不清楚，而「支那」二字更是日本人蔑視中國人的用語。事實上，兩岸使用語言95％以上都是相同的，只有少數詞語因社會生活不同而有差異。現在使用的台語也都是幾百年來從大陸傳來的河洛語。這種語言的認知混亂只會讓台灣文化成為四不像，成為認不清現實世界的怪物。

找回文化的主體性

　教育界的扭曲也甚為嚴重。教材課本去中國化，連中國文學都鼓勵用英文授課，都不想想教英國文學當然會希望以英文上課為正宗。這種語文的錯亂變形，如鬼魅附身，否定自我的主體性。如果蔣渭水今日重生，恐怕要仰天痛哭了！

　要治療這種「文化解離症候群」，最好的辦法是面對現實，將多重人格特質統合為一，使之不再分裂，成為具有連貫性與適應性的自我。

　從台灣文化角度看，首先是要面對真實歷史，將台灣記憶連貫起來，從元明的海商時代，到明鄭與大航海時代，再到清朝兩百多年，日本統治50年，直到中華民國政府進行土地改革，治理台灣成為亞洲四小龍，如今的科技島，這是一整套完整的「台灣成長史」，它應該得到完整的論述，而不是刻意將台灣成長史切成斷裂的碎片。

　其次是文化認同要再確認。須知台灣文化即是以中華文化為主體，連結南島文化與海洋文明，即使台語也是千年以前的河洛語，是中華文化的一支；台灣的民間信仰、民俗文化大部分是河洛文化。執政者不應再用各種政治話術去切割，搞得學子的腦袋裡只有碎片化的知識，根本沒有一個整體性的台灣文化認同。坦白說，民進黨所謂的本土化也不過就是河洛化而已，無須為了搞台獨切割中華文化，把社會搞成對立廝殺，讓年輕人失去了文化根源。

　想想兩岸剛恢復交流時，大陸對於台灣人保留中華文化的感動與追尋。把斷裂的歷史重新接續起來，把中華文化的主體性找回來，台灣面對真實世界的思想與判斷才會清楚起來。回歸文化傳統的懷抱，台灣社會才會團結一致，才能發揮新時代的創造力。（系列完）