社評／兩岸爭認同 該爭的是人心

　兩岸不約而同談起「認同」問題，卻呈現兩種截然不同的敘事。民進黨官員及綠營媒體，針對桃園電影節放映《給阿嬤的情書》大陸電影發表評論，認為北京意圖透過親情、鄉愁與祖籍記憶，建構「中華民族共同體」敘事，影響台灣民眾的政治認同。另一邊，大陸網路平台刊出〈有效化解認同缺失，是實現統一須破解的核心難題〉文章，歸結台灣民眾對統一的疑慮，源於對民族與國家的認同不足，應透過文化、歷史與交流逐步重建認同。

認同中華民族共同體

　兩篇文章立場南轅北轍，卻透露一個值得注意的新現象：兩岸競逐的重心，正由軍事、外交、經濟等硬實力，延伸到文化、情感與認同等軟實力。未來影響兩岸關係走向的，不只是綜合國力，更包括人心的認同。

　北京的思路相當清楚。近年大陸對台工作除了反獨、促融之外，更強調「心靈契合」、「融合發展」與「中華民族共同體」。從兩岸青年交流、媽祖文化、宗親宗族、閩南文化，到影視作品、文學創作，透過共同歷史、共同文化、共同血緣，喚起兩岸同屬中華民族的共同記憶，再逐步建立民族認同，最終支持國家統一。

　《給阿嬤的情書》正是這樣的例子。電影描寫潮汕華僑與家族離散的故事，本身是一部文化作品，但國台辦在介紹時，刻意連結「唐山過台灣」、「共同祖先」、「共同文化」與「共同情感」，希望台灣觀眾從祖父母的故事中，看見兩岸共同歷史，這代表北京已將文化交流視為認同建構的重要途徑。

　《自由時報》引用學者觀點，從另一個角度解讀。文章認為，北京透過文化作品包裝民族敘事，目的是服務「一個中國」政治主張，文化交流不能只看藝術內容，也必須注意背後的政治目的，避免文化交流成為統戰工作的延伸。兩種觀點看似對立，其實都承認一件事：文化具有影響認同的力量。

　但文化認同是否必然等於政治認同？恐怕沒有那麼簡單。一個人可以認同中華文化，喜歡唐詩宋詞，承認祖籍來自福建、廣東，未必接受特定政治制度；同樣地，一部描述共同歷史的電影，也不代表所有觀眾都會接受其延伸的政治主張。文化、民族、國家與政治，本來就是不同層次的認同，可能會互相影響，但並非必然畫上等號。

文化具有認同的力量

　穩固的認同通常建立在四個層次。第一是歷史認同。共同祖先、共同文化、共同語言與共同記憶，提供一個民族共同的歷史基礎。第二是情感認同。彼此是否理解、信任、尊重，決定共同歷史能否轉化為共同情感。第三是利益認同。人民會思考，交流是否帶來更多發展機會、更好的生活、更大的市場與更高的生活品質。第四則是制度認同。人民更關心的是，未來自己的生活方式、權利保障、社會制度與發展空間是否具有可預期性。缺少任何一環，認同都難以真正建立。

　因此，認同不能只是歷史教育，也不能只是文化宣傳，更不能只是政治動員，而必須建立在人民真實的生活經驗與感受之上。北京若希望爭取更多台灣民心，除了共同歷史與民族情感，也需要讓台灣民眾更了解未來生活將如何保障，如何維持和平，如何提供制度上的可預期性。唯有文化、治理與制度共同形成說服力，文化認同才可能進一步深化。

　台灣社會同樣需要保持自信。面對大陸文化作品，不宜逢中必反，也不必過度焦慮。成熟民主社會真正重要的，不是封閉交流，而是培養人民獨立判斷能力。讓不同文化作品公開交流、充分討論，人民自然能夠分辨哪些是歷史、哪些是藝術、哪些是政治。

　今天兩岸同時討論認同，代表未來競爭已進入新的階段。真正決定兩岸未來的，不只是軍力、經濟或外交實力，也包括誰更能贏得人民的信任，讓人民相信自己的未來更和平、更安全、更有尊嚴、更有希望。認同不能強求，而要靠交流帶來理解、合作發展互利，互動建立共識，在共同生活經驗中累積出來，這才是兩篇文章帶給我們最值得深思的啟示。