觀音騎龍像 陳擎耀神還原

台灣神明好忙！媽祖、關公、觀世音菩薩都是民間信仰裡保安濟世的神明，也各有「顯靈」神跡傳世，藝術家陳擎耀近期的攝影作品《仿原田直次郎-騎龍觀音像》，就神還原了日本明治時期畫家原田直次郎的油畫版《騎龍觀音》，並藉此探問民間信仰、生活與藝術間的微妙關係。

陳擎耀表示，「白衣觀世音菩薩在雲間，右手持楊柳枝，左手拿著淨瓶站在龍身上」的這張《騎龍觀音像》堪稱在台灣流傳最廣的觀音像，大街小巷乃至路邊小攤都可見，之所以如此廣為流傳，則和「顯靈」有關，且故事有多個版本。

流傳最廣的一種說法是民國48年台灣發生八七水災時，觀音菩薩顯靈於大肚溪上，有人發現雲彩奇異而拍攝下來；第二個版本是二次大戰期間，轟炸台北的美軍飛行員在雲間所見並拍下，當時未投下炸彈便離去；第三個版本據說是民國62年，當時美軍的偵察機於空中值勤時，飛行員見一股奇異的黑雲而拍攝下來，照片沖洗後發現為觀音騎龍顯像。

然而，陳擎耀指出，據考證這些故事都只是美麗的錯誤，這幅《騎龍觀音像》的原作，是明治23年日本畫家原田直次郎所畫的彩色油畫，後續被人翻拍成黑白照片而在台灣流傳。

為了以照片重現《騎龍觀音像》，陳擎耀進行田野調查，四處戡察尋找龍的塑像，最後認為一座公園裡的龍像最適合，他自己則身披白衣白紗扮觀音。

陳擎耀回憶當時為營造《騎龍觀音像》騰雲駕霧的畫面，試了乾冰等煙霧都不盡理想，最後雖如願完成理想的效果，但自己騰雲乘龍也被嗆得眼淚直流，還被公園裡的遊民質疑是在破壞環境。

以當代的攝影手法重現這幅1890年的油畫，陳擎耀想探問的是，一件作品在不同時代被賦予不同價值、意義乃至功能，其實轉換的不只是作品，更是觀眾的審美與解讀方式。