社論／尊師重道一小步 教育改革一大步

　清華大學榮譽教授李家同近日在臉書發文，以「非常嚮往那個時代」為題提出建議，呼籲校園應考慮恢復「上下課向老師敬禮」的傳統，重新喚醒尊師重道的價值，在網路上掀起正反意見爭論。有人發出共鳴，認為現在年輕人越來越沒有禮貌；也有人指出，真正的尊重並非來自固定的口號，而是發自內心的態度。台灣推動教改32年，源自儒家「尊師重道」的精神，如今竟淪落到被喚醒討論，顯然教改出了大問題。

防禦性教學 校園失序

　韓劇《鐵拳教育》掀起各界對教權問題的討論。劇中描寫面對霸凌、新興毒品衝擊校園與制度失靈時，必須被迫以強硬手段來維護校園秩序，讓人聯想到台灣近年面臨的教權危機。其中，教育團體大聲疾呼希望教育部廢止校事會議，但教育部的天平始終偏向學生受教權，讓許多老師為求自保，不得不採取「防禦性教學」。

　防禦性教學就是少管、少碰、少介入。學生發生衝突，教師只通報不敢深究，更別說介入協調，否則可能成為被投訴調查的對象。這樣的氛圍正是近年教師出走與教師荒的元凶，當親師互信崩潰，讓教師不敢管教，校園失序的狀況下，受害的終究是學生及整個社會。

　近年確實發生多起令人憂心的案例。高雄市一名國小資深教師在校內墜樓身亡，教團指控家長濫訴、學生失控及行政壓力已成為基層教師難以承受之重。此外，也有教師因上課使用手機做授課紀錄而遭到投訴，更別說被家長提告，漫長司法訴訟最後雖換得無罪判決，卻已身心俱疲。

　在這樣背景下，李家同提出恢復「起立、敬禮」的建議，認為在上課前起立向老師問好、下課向老師致謝，雖然是件小事，但對師道是相當尊敬的。在他的求學時代，「尊師重道是國家的共同約定」，李家同這番話的背後意涵，是希望透過此一基本禮貌教育喚起對師長及知識的尊重。

　這篇發文也引來不同看法，民進黨前立委鄭運鵬就指李家同故意唱反調，是拿「假道學」製造執政者的困擾，當然這樣的言論又引起撻伐。有人認為，這已經不是敬禮的問題，是倫理道德，現在只以課業為重，連做人基本原則都沒了。

　鄭運鵬把李家同形塑為「反權威而製造新權威」，並不令人意外，因為這正是民進黨長期以來的意識形態作祟。從「起立、敬禮、坐下」被視為威權象徵，到拆除校園「禮義廉恥」牌匾，許多原本被視為有教化意義的儀式，都被民進黨簡化為國民黨的黨國遺毒。然而，民進黨執政後不僅黨產會淪為「新東廠」，現在行政院長都能動輒以不副署否決立法院通過的法律，這不是威權，什麼才是威權？還膽敢指責尊師重道是威權！

政治毀教育 重建倫理

　回到校園權利義務關係，過去學生基於義務教育進入學校後，必須順從學校各種管教，經大法官多次解釋而打破這樣的硬性管理，認為學生除憲法保障的基本權利外，尚有身體自主權與人格發展權。老師不再有絕對權力，無法硬性要求學生在上下課時向老師敬禮。然而，這樣的改變對師生關係，乃至社會的倫理觀念都有深遠影響。

　日本中小學普遍在上課和下課時會由班長喊口令，老師和學生互相鞠躬敬禮，這被認為是教育的一環。而在台灣雖然沒有硬性規定，但部分學校或課堂仍保持這樣的習慣，甚至會提供老師茶水，這些互動不應被視為威權，教育部該做的是鼓勵校園重建基本禮儀文化，而不是把教改放在「去中化」的課綱和跟老師對立。

　不可否認，當前社會逐漸形成一種觀念，只要是要求紀律，就是壓迫，不管在職場或軍隊，動輒被冠以霸凌及威權。其實教師行使管教權本是管理的一環，部分團體卻以侵犯人權和受教權為由加以箝制。這種非黑即白的思維，不但誤解民主，也讓教育逐漸失去是非標準和倫理價值。

　學生權利當然應受到保障，但教師也應受到尊重，尊師重道不是要求學生卑躬屈膝，而是讓學生理解如何尊重他人及學習專業，李家同的倡議無異是一記深刻的提醒，唯有重新找回尊師重道的精神，恢復校園基本的禮儀，才能走出日益嚴重的教權失衡困境。